以西結書 48

各支派分配土地

眾支派按名所得之地記在下面：從北頭，由希特倫往哈馬口，到大馬士革地界上的哈薩·以難。北邊靠著哈馬地（各支派的地都有東西的邊界），是但的一分。

挨著但的地界，從東到西，是亞設的一分。

挨著亞設的地界，從東到西，是拿弗他利的一分。

挨著拿弗他利的地界，從東到西，是瑪拿西的一分。

挨著瑪拿西的地界，從東到西，是以法蓮的一分。

挨著以法蓮的地界，從東到西，是呂便的一分。

挨著呂便的地界，從東到西，是猶大的一分。

中部特區

挨著猶大的地界，從東到西，必有你們所當獻的供地，寬二萬五千肘。從東界到西界，長短與各分之地相同，聖地當在其中。

你們獻與耶和華的供地要長二萬五千肘，寬一萬肘。

這聖供地要歸與祭司，北長二萬五千肘，西寬一萬肘，東寬一萬肘，南長二萬五千肘。耶和華的聖地當在其中。

這地要歸與撒督的子孫中成為聖的祭司，就是那守我所吩咐的。當以色列人走迷的時候，他們不像那些利未人走迷了。

這要歸與他們為供地，是全地中至聖的。供地挨著利未人的地界。

利未人所得的地要長二萬五千肘，寬一萬肘，與祭司的地界相等，都長二萬五千肘，寬一萬肘。

這地不可賣，不可換，初熟之物也不可歸與別人，因為是歸耶和華為聖的。

這二萬五千肘前面所剩下五千肘寬之地要作俗用，作為造城蓋房郊野之地。城要在當中。

城的尺寸乃是如此：北面四千五百肘，南面四千五百肘，東面四千五百肘，西面四千五百肘。

城必有郊野，向北二百五十肘，向南二百五十肘，向東二百五十肘，向西二百五十肘。

靠著聖供地的餘地，東長一萬肘，西長一萬肘，要與聖供地相等；其中的土產要作城內工人的食物。

所有以色列支派中，在城內做工的，都要耕種這地。

你們所獻的聖供地連歸城之地，是四方的：長二萬五千肘，寬二萬五千肘。

聖供地連歸城之地，兩邊的餘地要歸與王。供地東邊，南北二萬五千肘，東至東界，西邊南北二萬五千肘，西至西界，與各分之地相同，都要歸王。聖供地和殿的聖地要在其中，

並且利未人之地，與歸城之地的東西兩邊延長之地（這兩地在王地中間），就是在猶大和便雅憫兩界中間，要歸與王。

其他支派的土地

論到其餘的支派，從東到西，是便雅憫的一分。

挨著便雅憫的地界，從東到西，是西緬的一分。

挨著西緬的地界，從東到西，是以薩迦的一分。

挨著以薩迦的地界，從東到西，是西布倫的一分。

挨著西布倫的地界，從東到西，是迦得的一分。

迦得地的南界是從他瑪到米利巴·加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。

這就是你們要拈鬮分給以色列支派為業之地，乃是他們各支派所得之分。這是主耶和華說的。

耶路撒冷的城門

城的北面四千五百肘。出城之處如下；

城的各門要按以色列支派的名字。北面有三門，一為呂便門，一為猶大門，一為利未門；

東面四千五百肘，有三門，一為約瑟門，一為便雅憫門，一為但門；

南面四千五百肘，有三門，一為西緬門，一為以薩迦門，一為西布倫門；

西面四千五百肘，有三門，一為迦得門，一為亞設門，一為拿弗他利門。

城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為「耶和華的所在」。

本章綜覽AI 生成

綜覽：
本章是《以西結書》最後的一章，描繪新以色列地的神聖分配圖景，聚焦於聖所、供地、城與各支派地界的安排。作為先知異象的終結，它不是對地理疆域的簡單重劃，而是對神與人同住之永恆秩序的終極呈現，強調聖潔、秩序與神同在的實現。

脈絡：

從北至南列出十二支派承受產業的次序，顯明神對選民整體的信實記念；
在中央劃出一條東西狹長的“聖供地”，專歸耶和華為聖，其中分為祭司與利未人之地，突出聖潔的優先性；
耶路撒冷新城被置於供地之前，四面有門按支派命名，象徵全體以色列圍繞神的同在而合一；
王地環繞聖地分佈，表明治理權柄服事於聖潔秩序之下，全地最終以神的臨在為中心。

承上啟下：
承接第47章生命水河的流淌與聖殿的測量，本章將水流所滋潤的大地賦予屬靈結構，完成從聖殿到全地的神聖秩序延展；同時為全卷書作終局性的回應——自第1章神榮耀的異象起，先知所見的審判終歸於神榮耀重回人間，成為“耶和華的所在”（結48:35），為新約啟示錄中“神的帳幕在人間”（啟21:3）埋下伏筆。

教義要點：
神的同在是地業分配的中心原則。正如WCF 7.3指出神與人立約的應許包含“地上的福分”，此處聖供地與城的設立顯明神以聖潔治理全地。祭司之地為至聖（結48:12），利未人與王地環繞其外，體現等級秩序中的合一，呼應HC主日32所言“基督藉聖靈治理祂的教會”，一切權柄皆從聖所流出。

應用：
當以神的聖潔為生活秩序的中心，使你的工作、居所與關係都在“耶和華的所在”這一名下被重新定向。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。