以西結書 18

耶和華的話又臨到我說：

「你們在以色列地怎麼用這俗語說『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了』呢？」

主耶和華說：「我指著我的永生起誓，你們在以色列中，必不再有用這俗語的因由。

看哪，世人都是屬我的；為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我；犯罪的，他必死亡。

「人若是公義，且行正直與合理的事：

未曾在山上吃過祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷汙鄰舍的妻，未曾在婦人的經期內親近她，

未曾虧負人，乃將欠債之人的當頭還給他；未曾搶奪人的物件，卻將食物給飢餓的人吃，將衣服給赤身的人穿；

未曾向借錢的弟兄取利，也未曾向借糧的弟兄多要，縮手不作罪孽，在兩人之間，按至理判斷；

遵行我的律例，謹守我的典章，按誠實行事—這人是公義的，必定存活。這是主耶和華說的。

「他若生一個兒子，作強盜，是流人血的，不行以上所說之善，反行其中之惡，乃在山上吃過祭偶像之物，並玷汙鄰舍的妻，

虧負困苦和窮乏的人，搶奪人的物，未曾將當頭還給人，仰望偶像，並行可憎的事，

向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要—這人豈能存活呢？他必不能存活。他行這一切可憎的事，必要死亡，他的罪必歸到他身上。

「他若生一個兒子，見父親所犯的一切罪便懼怕，不照樣去做；

未曾在山上吃過祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷汙鄰舍的妻，

未曾虧負人，未曾取人的當頭，未曾搶奪人的物件，卻將食物給飢餓的人吃，將衣服給赤身的人穿，

縮手不害貧窮人，未曾向借錢的弟兄取利，也未曾向借糧的弟兄多要；他順從我的典章，遵行我的律例，就不因父親的罪孽死亡，定要存活。

至於他父親；因為欺人太甚，搶奪弟兄，在本國的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。

「你們還說：『兒子為何不擔當父親的罪孽呢？』兒子行正直與合理的事，謹守遵行我的一切律例，他必定存活。

惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。

「惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不致死亡。

他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。

主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？

義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎？他所行的一切義都不被記念；他必因所犯的罪、所行的惡死亡。

「你們還說：『主的道不公平！』以色列家啊，你們當聽，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？

義人若轉離義行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。

再者，惡人若回頭離開所行的惡，行正直與合理的事，他必將性命救活了。

因為他思量，回頭離開所犯的一切罪過，必定存活，不致死亡。

以色列家還說：『主的道不公平！』以色列家啊，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？」

所以主耶和華說：「以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。

你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？

主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章以神的審判原則為中心，回應以色列中流傳的俗語“父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了”，強調個人對罪責的承擔，否定代際報應的宿命觀。神藉以西結宣告：每個人的生命都直接向祂交賬，公義或邪惡的結局取決於本人的抉擇，而非祖先的行為。

脈絡：首先，神否定俗語背後的推責邏輯，宣告“犯罪的，他必死亡”（4節）；接著，以三代人——義人、其惡子、惡子之義孫——為例，說明行為決定結局；隨後，神反駁百姓對祂公義的質疑，指出真正不公平的是人對神道路的誤解；最後，呼召人轉離罪惡，得著新心與新靈，以致存活。

承上啟下：承接第17章以比喻論國家命運後，本章轉向個體責任的神學根基，糾正群體宿命的誤解；同時為第19章哀歌與第20章重述歷史埋下伏筆——神審判始終基於人對聖約的回應。

教義要點：神按各人所行的審判，不以義人之名遮蓋後代表的罪，也不以父罪定子孫之罰（參 WCF 10.3；HC 主日 11）。人若悔改歸正，罪得赦免；義人背道，前功盡棄。這顯明神的公義與憐憫並行，祂不喜悅人死亡，乃願人迴轉存活（參結18:23, 32；WCF 15.3）。

應用：面對過犯，人當省察自身而非歸咎前人，切實棄罪悔改，尋求神所賜的新心。

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