耶利米书 14

可怕的旱灾

耶和华论到干旱之灾的话临到耶利米：

犹大悲哀，城门衰败。众人披上黑衣坐在地上；耶路撒冷的哀声上达。

他们的贵胄打发家僮打水；他们来到水池，见没有水，就拿着空器皿，蒙羞惭愧，抱头而回。

耕地的也蒙羞抱头；因为无雨降在地上，地都干裂。

田野的母鹿生下小鹿，就撇弃，因为无草。

野驴站在净光的高处，喘气好像野狗；因为无草，眼目失明。

耶和华啊，我们的罪孽虽然作见证告我们，还求你为你名的缘故行事。我们本是多次背道，得罪了你。

以色列所盼望、在患难时作他救主的啊，你为何在这地像寄居的，又像行路的只住一宵呢？

你为何像受惊的人，像不能救人的勇士呢？耶和华啊，你仍在我们中间；我们也称为你名下的人，求你不要离开我们。

耶和华对这百姓如此说：这百姓喜爱妄行，不禁止脚步，所以耶和华不悦纳他们。现今要记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。

耶和华又对我说：「不要为这百姓祈祷求好处。

他们禁食的时候，我不听他们的呼求；他们献燔祭和素祭，我也不悦纳；我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。」

我就说：「唉！主耶和华啊，那些先知常对他们说：『你们必不看见刀剑，也不遭遇饥荒；耶和华要在这地方赐你们长久的平安。』」

耶和华对我说：「那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。

所以耶和华如此说：论到托我名说预言的那些先知，我并没有打发他们；他们还说这地不能有刀剑饥荒，其实那些先知必被刀剑饥荒灭绝。

听他们说预言的百姓必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上，无人葬埋。他们连妻子带儿女，都是如此。我必将他们的恶倒在他们身上。」

你要将这话对他们说：愿我眼泪汪汪，昼夜不息，因为我百姓受了裂口破坏的大伤。

我若出往田间，就见有被刀杀的；我若进入城内，就见有因饥荒患病的；连先知带祭司在国中往来，也是毫无知识。

你全然弃掉犹大吗？你心厌恶锡安吗？为何击打我们，以致无法医治呢？我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈，不料，受了惊惶。

耶和华啊，我们承认自己的罪恶，和我们列祖的罪孽，因我们得罪了你。

求你为你名的缘故，不厌恶我们，不辱没你荣耀的宝座。求你追念，不要背了与我们所立的约。

外邦人虚无的神中有能降雨的吗？天能自降甘霖吗？耶和华—我们的神啊，能如此的不是你吗？所以，我们仍要等候你，因为这一切都是你所造的。

本章综览AI 生成

综览：本章以一场严重的干旱为背景，展现犹大在自然灾害与灵性败坏双重危机下的痛苦与绝望。先知耶利米在百姓的哀声中向神呼求，却蒙神指示这灾是审判的一部分，源于百姓的悖逆与假先知的迷惑。本章位于耶利米书前半段，正处于国家尚未沦陷但危机四伏的时期，为后续宣告审判不可避免的严肃信息铺路。

脉络：首先以生动的自然与社会图景描绘干旱带来的全面崩溃——人、牲畜、农耕皆陷于绝境；接着百姓在苦难中向神发出认罪与呼求，显露残存的信仰意识；然而神却禁止先知代求，并揭示审判已定，因百姓随从己意、拒绝归正；最后先知在神的审判宣告后，再度为百姓伤痛代求，显出代祷者的心肠。

承上启下：承接第13章中神对犹大骄傲与顽梗的责备，本章进一步以实际灾情显明审判临到的紧迫性；同时为第15章中神坚拒代求、宣告彻底击打埋下伏笔，推动全书走向无可挽回的审判叙事。

教义要点：神是审判的主，也是唯一的盼望。人的苦难并非无意义，常是神对罪的回应（WCF 5.6）；而假先知的误导显明背离真道的危险（Belgic Confession 7）。百姓虽犯罪，仍因神的名与约存留盼望，唯独耶和华是创造与降雨的主宰（；参HC主日10）。

应用：当面对群体性的危机时，应当省察内心的悖逆，远离虚假的平安，转而唯独仰望那位真正掌管生死与收成的神。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。