耶利米书 29

耶利米写信给巴比伦的犹大人

先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知，和众民，并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的。（

这在耶哥尼雅王和太后、太监，并犹大、耶路撒冷的首领，以及工匠、铁匠都离了耶路撒冷以后。）

他借沙番的儿子以利亚萨和希勒家的儿子基玛利的手寄去。他们二人是犹大王西底家打发往巴比伦去见尼布甲尼撒王的。

信上说：「万军之耶和华—以色列的神对一切被掳去的（就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人）如此说：

你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；

娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不致减少。

我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。

万军之耶和华—以色列的神如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦；

因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。

「耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。

耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。

你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。

耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。

「你们说：『耶和华在巴比伦为我们兴起先知』；

所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄，

万军之耶和华如此说：『看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。

我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。

耶和华说：这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的。

所以你们一切被掳去的，就是我从耶路撒冷打发到巴比伦去的，当听耶和华的话。』」

万军之耶和华—以色列的神论到哥赖雅的儿子亚哈，并玛西雅的儿子西底家，如此说：「他们是托我名向你们说假预言的，我必将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中；他要在你们眼前杀害他们。

住巴比伦一切被掳的犹大人必借这二人赌咒说：『愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样。』

这二人是在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫，又假托我名说我未曾吩咐他们的话。知道的是我，作见证的也是我。这是耶和华说的。」

示玛雅的信件

「论到尼希兰人示玛雅，你当说，

万军之耶和华—以色列的神如此说：你曾用自己的名寄信给耶路撒冷的众民和祭司玛西雅的儿子西番雅，并众祭司，说：

『耶和华已经立你西番雅为祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和华殿中有官长，好将一切狂妄自称为先知的人用枷枷住，用锁锁住。

现在亚拿突人耶利米向你们自称为先知，你们为何没有责备他呢？

因为他寄信给我们在巴比伦的人说：被掳的事必长久。你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的。』」

祭司西番雅就把这信念给先知耶利米听。

于是耶和华的话临到耶利米说：

「你当寄信给一切被掳的人说：『耶和华论到尼希兰人示玛雅说：因为示玛雅向你们说预言，我并没有差遣他，他使你们倚靠谎言；

所以耶和华如此说：我必刑罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐与我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话。这是耶和华说的。』」

本章综览AI 生成

综览：
本章是耶利米写给被掳至巴比伦之犹大人的书信，核心在于纠正他们对眼前苦难的误解，并揭示神在审判中仍持守的应许。面对假先知鼓吹短期归回的虚谎安慰，耶利米宣告被掳将延续七十年，呼吁百姓在异地踏实生活、为所在城求平安，并专心寻求神。这封信既否定政治性的速速拯救，也坚定神终极归回的应许，将盼望从眼前的复兴转向末后的成全。

脉络：

耶利米借使者将书信送达巴比伦的被掳者，确立其权威来源（1–4节）；
神命令被掳者在异地安居置业、繁衍后代，为寄居之地祷告，因他们的福祉与那城相连（5–7节）；
警告不可听从假先知的谎言，七十年后神才施拯救，并重申专心寻求祂必寻见的应许（8–14节）；
严厉审判那些在巴比伦和耶路撒冷说假预言者，如亚哈、西底家与示玛雅，显明神鉴察一切虚谎与悖逆（15–32节）。

承上启下：
承接第28章中先知哈拿尼雅断裂的轭与虚假应许，本章以书信形式系统驳斥这类幻想，显明神的管教必要完成其目的。本章对七十年的宣告（10节）为第30章“雅各遭难的时候”与复兴之应许铺路，也使被掳群体在漫长沉默中仍持守对神信实的盼望。

教义要点：
神的百姓虽因背约被逐，但神“所怀的是赐平安的意念，要叫你们末后有指望”（11节），显明祂的审判中有怜悯，延宕中有信实。正如《海德堡要理问答》主日23所言：神是“全然信实的”，纵然我们失信，祂的应许仍坚定。被掳不是弃绝，而是炼净，为要使他们“专心寻求”祂（13节；参 WCF 7.3 论神与选民之约的持续性）。

应用：
你在异乡为生活扎根时，当为所在之地祷告，而不是等待逃避现实的虚假拯救。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。