耶利米书 26

耶利米受审

犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说：

「耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。

或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。

你要对他们说，耶和华如此说：『你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，

不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话（你们还是没有听从），

我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。』」

耶利米在耶和华殿中说的这些话，祭司、先知与众民都听见了。

耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话，祭司、先知与众民都来抓住他，说：「你必要死！

你为何托耶和华的名预言，说这殿必如示罗，这城必变为荒场无人居住呢？」于是众民都在耶和华的殿中聚集到耶利米那里。

犹大的首领听见这事，就从王宫上到耶和华的殿，坐在耶和华殿的新门口。

祭司、先知对首领和众民说：「这人是该死的；因为他说预言攻击这城，正如你们亲耳所听见的。」

耶利米就对众首领和众民说：「耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。

现在要改正你们的行动作为，听从耶和华—你们神的话，他就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。

至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！

但你们要确实地知道，若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城，并其中的居民了；因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中。」

首领和众民就对祭司、先知说：「这人是不该死的，因为他是奉耶和华—我们神的名向我们说话。」

国中的长老就有几个人起来，对聚会的众民说：

「当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说：万军之耶和华如此说：锡安必被耕种像一块田；耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。

犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华、恳求他的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们。若治死这人，我们就作了大恶，自害己命。」（

又有一个人奉耶和华的名说预言，是基列·耶琳人示玛雅的儿子乌利亚，他照耶利米的一切话说预言，攻击这城和这地。

约雅敬王和他众勇士、众首领听见了乌利亚的话，王就想要把他治死。乌利亚听见就惧怕，逃往埃及去了。

约雅敬王便打发亚革波的儿子以利拿单，带领几个人往埃及去。

他们就从埃及将乌利亚带出来，送到约雅敬王那里；王用刀杀了他，把他的尸首抛在平民的坟地中。）

然而，沙番的儿子亚希甘保护耶利米，不交在百姓的手中治死他。

本章综览AI 生成

综览：本章记述耶利米在圣殿院内奉耶和华的名宣告审判信息，警告百姓若不悔改，圣殿将如示罗般被毁，引发祭司、先知与民众的激烈反对，指控他该死。然而，耶利米坚称自己是奉神差遣，最终因长老援引弥迦先知曾发类似预言却未被治死的先例，得以幸免。本章位于耶利米书早中期，是先知公开事工的关键转折点，显示犹大宗教领袖对悔改信息的敌意，也为后续更大逼迫埋下伏笔。

脉络：

耶和华命令耶利米不可删减地传讲信息，以悔改呼召为基调，警告若百姓继续悖逆，圣殿将如示罗（古代被废之敬拜中心）被毁。
耶利米讲完后，祭司与先知立即控告他“预言攻击这城”，煽动民众要将他处死。
首领介入调查，耶利米申明自己是顺从神的差遣，并警告治死他将招致无辜之血的罪；长老则引用希西家年间弥迦先知说类似预言却未被治死的先例，力保耶利米。
经对比忠心先知乌利亚因同样信息被王杀害，凸显约雅敬的暴政与耶利米蒙保守的对比，显明神的护佑。

承上启下：承接第25章耶和华宣告七十年被掳的审判，第26章具体展现先知如何在圣殿中传递这审判信息，并遭遇抵挡；同时为第27章耶利米公开负轭的行动，以及更激烈的冲突（如巴录抄写书卷）铺路，显明神言不被废去，即便人抗拒。

教义要点：神差遣先知传讲全备的警告，并非仅为定罪，乃为使人悔改，免受灾祸（参 WCF 7.3；）。审判与怜悯并行，神乐意“后悔”不降灾，但前提是真实的转离恶行。领袖的权柄须按神话语而行，不可压制真理，否则将担流无辜人血的罪（参）。

应用：当听见对群体罪恶的责备时，不急于辩驳或压制，而当省察其中是否有神要人回转的声音。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。