耶利米書 11

耶利米和約

耶和華的話臨到耶利米說：

「當聽這約的話，告訴猶大人和耶路撒冷的居民，

對他們說，耶和華—以色列的神如此說：不聽從這約之話的人必受咒詛。

這約是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：『你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。』這樣，你們就作我的子民，我也作你們的神；

我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。」我就回答說：「耶和華啊，阿們！」

耶和華對我說：「你要在猶大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告這一切話說：你們當聽從遵行這約的話。

因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，直到今日，都是從早起來，切切告誡他們說：『你們當聽從我的話。』

他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的噁心去行。所以我使這約中一切咒詛的話臨到他們身上；這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。」

耶和華對我說：「在猶大人和耶路撒冷居民中有同謀背叛的事。

他們轉去效法他們的先祖，不肯聽我的話，犯罪作孽，又隨從別神，事奉它。以色列家和猶大家背了我與他們列祖所立的約。」

所以耶和華如此說：「我必使災禍臨到他們，是他們不能逃脫的。他們必向我哀求，我卻不聽。

那時，猶大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他們燒香所供奉的神；只是遭難的時候，這些神毫不拯救他們。

猶大啊，你神的數目與你城的數目相等；你為那可恥的巴力所築燒香的壇也與耶路撒冷街道的數目相等。

「所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告；因為他們遭難向我哀求的時候，我必不應允。

我所親愛的，既行許多淫亂，聖肉也離了你，你在我殿中做什麼呢？你作惡就喜樂。

從前耶和華給你起名叫青橄欖樹，又華美又結好果子；如今他用哄嚷之聲，點火在其上，枝子也被折斷。

原來栽培你的萬軍之耶和華已經說，要降禍攻擊你，是因以色列家和猶大家行惡，向巴力燒香，惹我發怒，是自作自受。」

殺害耶利米的陰謀

耶和華指示我，我就知道；你將他們所行的給我指明。

我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地；我並不知道他們設計謀害我，說：我們把樹連果子都滅了吧！將他從活人之地剪除，使他的名不再被紀念。

按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，我卻要見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你稟明瞭。

所以，耶和華論到尋索你命的亞拿突人如此說：「他們說：你不要奉耶和華的名說預言，免得你死在我們手中。

所以萬軍之耶和華如此說：看哪，我必刑罰他們；他們的少年人必被刀劍殺死，他們的兒女必因饑荒滅亡，

並且沒有餘剩的人留給他們；因為在追討之年，我必使災禍臨到亞拿突人。」

本章綜覽AI 生成

綜覽：
本章以“約”為核心主題，重申神與以色列家所立的西奈之約，強調聽從神話語的必要性與背約的嚴重後果。耶利米被召公開宣告這約的內容，並揭示猶大全民——從百姓到領袖——已集體背叛神，效法祖先的悖逆，事奉外邦諸神，致使神的咒詛必然臨到。全章既是對背約者的審判宣告，也呈現先知個人在使命中所受的逼迫與他對神公義的呼求。

脈絡：

神命耶利米向猶大和耶路撒冷重申所立之約，強調“聽從”是作神子民的條件，並指出背約者必受咒詛（1–6節）。
神指出祂自出埃及以來持續不斷警告百姓，但他們始終頑梗不聽，因此咒詛必要實現（7–8節）；猶大與以色列已犯背約之罪，效法先祖拜別神（9–10節）。
審判因此不可逃避：神不再垂聽他們的哀求，他們所倚靠的假神也無力拯救（11–14節）；聖殿的神聖不再成為保護，因百姓的罪汙已使敬拜成為空洞儀式（15–17節）。
先知轉而述說神如何向他啟示敵人的陰謀，亞拿突人圖謀殺害他，但神應許為他伸冤並審判那些尋索他命的人（18–23節）。

承上啟下：
承接第10章對偶像虛妄與神主權的論述，本章將審判的信息具體落實於“約”的框架之中，顯明猶大的敗壞不僅是道德問題，更是對聖約的背叛。同時為第12章中先知對義人受苦、惡人昌盛的疑問埋下伏筆，也預示後續各章將展開對假先知、聖殿虛假安全感的更深入批判。

教義要點：
神是信實守約的神，但祂的恩典不廢掉公義。背約必招致咒詛，正如《威斯敏斯特信條》所言：“神與人之間的最初之約乃是行為之約，若不遵行，就有死亡的刑罰”（WCF 7.2）。百姓雖名為神的子民，卻以偶像與惡行褻瀆聖約，以致神拒聽其禱，正顯明“敬拜若不合神的吩咐，便是虛妄”（HC主日32）。

應用：
當人以宗教儀式掩飾生命的悖逆時，神所要的不是獻祭的聲音，而是悔改的耳朵。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。