耶利米書 29

耶利米寫信給巴比倫的猶大人

先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知，和眾民，並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。（

這在耶哥尼雅王和太后、太監，並猶大、耶路撒冷的首領，以及工匠、鐵匠都離了耶路撒冷以後。）

他借沙番的兒子以利亞薩和希勒家的兒子基瑪利的手寄去。他們二人是猶大王西底家打發往巴比倫去見尼布甲尼撒王的。

信上說：「萬軍之耶和華—以色列的神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：

你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；

娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不致減少。

我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。

萬軍之耶和華—以色列的神如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢；

因為他們托我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。

「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。

耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。

你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。

你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。

耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。

「你們說：『耶和華在巴比倫為我們興起先知』；

所以耶和華論到坐大衛寶座的王和住在這城裡的一切百姓，就是未曾與你們一同被擄的弟兄，

萬軍之耶和華如此說：『看哪，我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，使他們像極壞的無花果，壞得不可吃。

我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們，使他們在天下萬國拋來拋去，在我所趕他們到的各國中，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。

耶和華說：這是因為他們沒有聽從我的話，就是我從早起來差遣我僕人眾先知去說的，無奈他們不聽。這是耶和華說的。

所以你們一切被擄去的，就是我從耶路撒冷打發到巴比倫去的，當聽耶和華的話。』」

萬軍之耶和華—以色列的神論到哥賴雅的兒子亞哈，並瑪西雅的兒子西底家，如此說：「他們是托我名向你們說假預言的，我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中；他要在你們眼前殺害他們。

住巴比倫一切被擄的猶大人必借這二人賭咒說：『願耶和華使你像巴比倫王在火中燒的西底家和亞哈一樣。』

這二人是在以色列中行了醜事，與鄰舍的妻行淫，又假託我名說我未曾吩咐他們的話。知道的是我，作見證的也是我。這是耶和華說的。」

示瑪雅的信件

「論到尼希蘭人示瑪雅，你當說，

萬軍之耶和華—以色列的神如此說：你曾用自己的名寄信給耶路撒冷的眾民和祭司瑪西雅的兒子西番雅，並眾祭司，說：

『耶和華已經立你西番雅為祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和華殿中有官長，好將一切狂妄自稱為先知的人用枷枷住，用鎖鎖住。

現在亞拿突人耶利米向你們自稱為先知，你們為何沒有責備他呢？

因為他寄信給我們在巴比倫的人說：被擄的事必長久。你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的。』」

祭司西番雅就把這信念給先知耶利米聽。

於是耶和華的話臨到耶利米說：

「你當寄信給一切被擄的人說：『耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說：因為示瑪雅向你們說預言，我並沒有差遣他，他使你們倚靠謊言；

所以耶和華如此說：我必刑罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔，他必無一人存留住在這民中，也不得見我所要賜與我百姓的福樂，因為他向耶和華說了叛逆的話。這是耶和華說的。』」

本章綜覽AI 生成

綜覽：
本章是耶利米寫給被擄至巴比倫之猶大人的書信，核心在於糾正他們對眼前苦難的誤解，並揭示神在審判中仍持守的應許。面對假先知鼓吹短期歸回的虛謊安慰，耶利米宣告被擄將延續七十年，呼籲百姓在異地踏實生活、為所在城求平安，並專心尋求神。這封信既否定政治性的速速拯救，也堅定神終極歸回的應許，將盼望從眼前的復興轉向末後的成全。

脈絡：

耶利米借使者將書信送達巴比倫的被擄者，確立其權威來源（1–4節）；
神命令被擄者在異地安居置業、繁衍後代，為寄居之地禱告，因他們的福祉與那城相連（5–7節）；
警告不可聽從假先知的謊言，七十年後神才施拯救，並重申專心尋求祂必尋見的應許（8–14節）；
嚴厲審判那些在巴比倫和耶路撒冷說假預言者，如亞哈、西底家與示瑪雅，顯明神鑑察一切虛謊與悖逆（15–32節）。

承上啟下：
承接第28章中先知哈拿尼雅斷裂的軛與虛假應許，本章以書信形式系統駁斥這類幻想，顯明神的管教必要完成其目的。本章對七十年的宣告（10節）為第30章“雅各遭難的時候”與復興之應許鋪路，也使被擄群體在漫長沉默中仍持守對神信實的盼望。

教義要點：
神的百姓雖因背約被逐，但神“所懷的是賜平安的意念，要叫你們末後有指望”（11節），顯明祂的審判中有憐憫，延宕中有信實。正如《海德堡要理問答》主日23所言：神是“全然信實的”，縱然我們失信，祂的應許仍堅定。被擄不是棄絕，而是煉淨，為要使他們“專心尋求”祂（13節；參 WCF 7.3 論神與選民之約的持續性）。

應用：
你在異鄉為生活紮根時，當為所在之地禱告，而不是等待逃避現實的虛假拯救。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。