耶利米書 27

耶利米負軛

猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說：

「耶和華對我如此說：你做繩索與軛，加在自己的頸項上，

借那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手，把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、泰爾王、西頓王那裡，

且囑咐使臣，傳與他們的主人說，萬軍之耶和華—以色列的神如此說：

我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。

現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，我也將田野的走獸給他使用。

列國都必服事他和他的兒孫，直到他本國遭報的日期來到。那時，多國和大君王要使他作他們的奴僕。

「無論哪一邦哪一國，不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒，也不把頸項放在巴比倫王的軛下，我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦，直到我借巴比倫王的手將他們毀滅。這是耶和華說的。

至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的，以及行邪術的；他們告訴你們說：『你們不致服事巴比倫王。』

他們向你們說假預言，要叫你們遷移，遠離本地，以致我將你們趕出去，使你們滅亡。

但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕種居住。這是耶和華說的。」

我就照這一切的話對猶大王西底家說：「要把你們的頸項放在巴比倫王的軛下，服事他和他的百姓，便得存活。

你和你的百姓為何要因刀劍、饑荒、瘟疫死亡，正如耶和華論到不服事巴比倫王的那國說的話呢？

不可聽那些先知對你們所說的話；他們說：『你們不致服事巴比倫王』，其實他們向你們說假預言。

耶和華說：『我並沒有打發他們，他們卻托我的名說假預言，好使我將你們和向你們說預言的那些先知趕出去，一同滅亡。』」

我又對祭司和這眾民說：「耶和華如此說：你們不可聽那先知對你們所說的預言。他們說：『耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來』；其實他們向你們說假預言。

不可聽從他們，只管服事巴比倫王便得存活。這城何致變為荒場呢？

他們若果是先知，有耶和華的話臨到他們，讓他們祈求萬軍之耶和華，使那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，不被帶到巴比倫去。（

因為萬軍之耶和華論到柱子、銅海、盆座，並剩在這城裡的器皿，

就是巴比倫王尼布甲尼撒擄掠猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅，和猶大、耶路撒冷一切貴胄的時候所沒有掠去的器皿。）

論到那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華—以色列的神如此說：

必被帶到巴比倫存在那裡，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來，交還此地。這是耶和華說的。」

本章綜覽AI 生成

綜覽：
本章核心是神借耶利米傳達一個令人震驚的信息：猶大及周邊列國必須順服巴比倫王尼布甲尼撒的統治，因他是耶和華所立的管教工具。此信息不僅挑戰了民族自尊，也揭露了假先知的迷惑，強調順服神所設立的權柄才是存活之路。

脈絡：

承上啟下：
承接第26章聖殿講論中對悖逆領袖的審判警告，本章進一步以象徵行動深化神對猶大外交政策的干預；同時為第28章哈拿尼雅折斷軛的對抗事件埋下伏筆，顯明真假先知的衝突即將爆發。

教義要點：
神掌管列國曆史，按其旨意設立或廢去權柄（WCF 5.1；LC 131）。審判與存留皆出於祂的主權安排，假先知因違背真理而被定罪（；HC 主日 8）。聖殿器皿的命運表明，神的同在不依附於物質象徵，而在於祂信實的應許——歸回的盼望存於未來（WCF 7.5）。

應用：
當面對看似羞辱的處境時，選擇順服神所許可的秩序，而非追隨迎合人心的虛假希望。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。