合一的教會 · 精簡版

耶利米書 15

猶大百姓的厄運

1
耶和華對我說:「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顧惜這百姓。你將他們從我眼前趕出,叫他們去吧!
2
他們問你說:『我們往哪裡去呢?』你便告訴他們,耶和華如此說: 定為死亡的,必致死亡; 定為刀殺的,必交刀殺; 定為饑荒的,必遭饑荒; 定為擄掠的,必被擄掠。」
3
耶和華說:「我命定四樣害他們,就是刀劍殺戮、狗類撕裂、空中的飛鳥,和地上的野獸吞吃毀滅;
4
又必使他們在天下萬國中拋來拋去,都因猶大王希西家的兒子瑪拿西在耶路撒冷所行的事。」
5
耶路撒冷啊,誰可憐你呢? 誰為你悲傷呢? 誰轉身問你的安呢?
6
耶和華說:你棄絕了我, 轉身退後; 因此我伸手攻擊你,毀壞你。 我後悔甚不耐煩。
7
我在境內各城門口, 用簸箕簸了我的百姓, 使他們喪掉兒女。 我毀滅他們, 他們仍不轉離所行的道。
8
他們的寡婦在我面前比海沙更多; 我使滅命的午間來, 攻擊少年人的母親, 使痛苦驚嚇忽然臨到她身上。
9
生過七子的婦人力衰氣絕; 尚在白晝,日頭忽落; 她抱愧蒙羞。 其餘的人, 我必在他們敵人跟前,交與刀劍。 這是耶和華說的。

耶利米向耶和華訴苦

10
我的母親哪,我有禍了!因你生我作為遍地相爭相競的人。我素來沒有借貸與人,人也沒有借貸與我,人人卻都咒罵我。
11
耶和華說:「我必要堅固你,使你得好處。災禍苦難臨到的時候,我必要使仇敵央求你。(
12
人豈能將銅與鐵,就是北方的鐵折斷呢?)
13
「我必因你在四境之內所犯的一切罪,把你的貨物財寶當掠物,白白地交給仇敵。
14
我也必使仇敵帶這掠物到你所不認識的地去,因我怒中起的火要將你們焚燒。」
15
耶和華啊,你是知道的; 求你記念我,眷顧我, 向逼迫我的人為我報仇; 不要向他們忍怒取我的命, 要知道我為你的緣故受了凌辱。
16
耶和華—萬軍之 神啊, 我得著你的言語就當食物吃了; 你的言語是我心中的歡喜快樂, 因我是稱為你名下的人。
17
我沒有坐在宴樂人的會中, 也沒有歡樂; 我因你的感動獨自靜坐, 因你使我滿心憤恨。
18
我的痛苦為何長久不止呢? 我的傷痕為何無法醫治、不能痊癒呢? 難道你待我有詭詐,像流乾的河道嗎?
19
耶和華如此說:你若歸回, 我就將你再帶來, 使你站在我面前; 你若將寶貴的和下賤的分別出來, 你就可以當作我的口。 他們必歸向你, 你卻不可歸向他們。
20
我必使你向這百姓成為堅固的銅牆; 他們必攻擊你,卻不能勝你; 因我與你同在,要拯救你,搭救你。 這是耶和華說的。
21
我必搭救你脫離惡人的手, 救贖你脫離強暴人的手。
本章綜覽AI 生成

綜覽:本章延續耶利米書的審判信息,宣告神因猶大的頑梗悖逆不再垂聽代求,並展現先知在使命重壓下的痛苦與掙扎。在神對百姓的審判定案與先知個人的呼求之間,形成張力性的對話結構,既強化審判的嚴肅性,也顯明神對忠心僕人的保守。

脈絡:神首先斷然拒絕任何代求(1-2節),宣告四重審判將臨到百姓,且根源在於瑪拿西時代的罪(3-4節);繼而描述審判之慘烈,百姓遭棄、寡婦增多、母親喪子(5-9節);先知隨即哀嘆自己蒙召帶來的苦難,成為被人咒罵的對象(10-11節);但當他轉向神,便憶起神話語的寶貴與事奉的神聖(16-17節),卻又因痛苦不止而發出質問(18節);最終神回應先知,呼召他歸回並應許作堅固的銅牆,必不被勝過(19-21節)。

承上啟下:承接第14章中神拒絕代求與百姓普遭審判的預告,本章更徹底地切斷代求的可能(1節),並將審判的根源追溯至瑪拿西的罪(4節),為第16章中先知不再為百姓禱告埋下伏筆。同時,先知個人的掙扎在此達至高峰,為第18章“拆毀與建立”的象徵行動提供情感與神學鋪墊。

教義要點:神的審判出於公義,且因人的頑梗不悔而不可逆轉(WCF 3.7);但神仍以恩典保守祂的僕人,使他在破碎中被重建、成為見證的器皿(HC 主日 1)。神不背乎自己,祂的呼召包含苦難,也包含同在的應許。

應用:當傳講神嚴厲話語的人自己被這話語刺透時,他仍要轉向那位使傷痕有意義的主。

AI 生成內容,不可替代聖經、教會與牧者的教導。